Um breve resumo sobre o Epicurismo

O Epicurismo. A primeira escola helenística surgiu em Atenas ao final do século IV (306-307a.C.) e já assimilava o sentido da necessidade de mudanças, pois a mesma não se encontrava próxima à ágora (praça pública) localizava-se em um lugar afastado do centro urbano, no campo, num prédio dominado por um imenso jardim (daí Kéros).

As principais teses que orbitavam no cenário epicurista podem ser resumidas nos seguintes itens;

• a realidade é plenamente cognoscível pela inteligência humana (uma crítica aos filósofos que duvidavam da capacidade do homem de perceber a realidade material, especialmente a Platão);
• nas dimensões do real existe espaço para a felicidade do homem;
• a felicidade é a falta de perturbação;
• para atingir essa felicidade e essa paz o homem só precisa de si mesmo;
• não lhe servem a cidade, as instituições, a nobreza e todas as coisas e nem mesmo os deuses: o homem é governado por ele mesmo.

O pensamento de Epicuro é, permeadamente, ético, fundamentado na lógica e na física. A primeira é sumamente importante para determinar os critérios que nos permitem aproximarmos da verdade; a segunda, demonstra a constituição do real, e então chega-se à ética, que, na filosofia epicurista estuda a finalidade do homem, ou seja, a felicidade.

Sobre a física de Epicuro, pode-se afirmar que a mesma está intrinsecamente inspirada pelas doutrinas dos atomistas Leucipo e Demócrito, com leves mudanças em algumas concepções. Para Epicuro, ao contrário de Platão e concordando com Aristóteles, as sensações não devem ser descartadas do campo do saber, para Epicuro as sensações são reais porque pertencem à própria estrutura atômica da realidade.

A física de Epicuro é uma ontologia, isto é, ao refletir sobre a natureza, se reflete, fundamentalmente sobre o SER. Seus fundamentos são; o nada nasce do não-ser e, esse nada se dissolve no nada. Matéria gera matéria. O todo é composto apenas por dois elementos principais: os corpos e o vazio, que nada mais é que o espaço, emancipando-se da noção de não-ser de Platão. É possível observar que para Epicuro a alma é material, composta por partículas sutis.

A ética de Epicuro está baseada nos princípios materiais, pois já que o homem é matéria, sua felicidade está conectada à matéria, assim sendo, seu bem é o seu prazer, e com essa premissa, nasce a teoria do hedonismo epicurista que, está pautada na satisfação dos desejos físicos naturais. Tal satisfação precisa ser contida e nortear a conduta humana, para tanto, necessita renunciar aos prazeres que possam ser geradores de aflições, perturbações e, consequentemente, de sofrimento. Em suma, o homem precisa se auto-dominar.

Para Epicuro, a felicidade é alcançada por duas vias. São elas;

• aponia, que significa a ausência de dor no corpo;
• ataraxia, ausência de perturbação na alma.

E o prazer é caracterizado em três tipos;

• os naturais necessários: por exemplo; comer, beber, repousar, abrigar-se e outro semelhantes;
• os naturais, mas não necessários: comer bem, bebidas fina degustadas lentamente, vestir-se bem, e outros semelhantes;
• os não naturais e nem necessários os quais devem ser evitados, como; o desejo de riqueza, o poder, as honrarias, glória e outros semelhantes.

Por fim, os quatro remédios do sábio são;

• as conclusões inevitáveis da lógica e da física;
• os vãos temores em relação aos deuses e ao além;
• não se apavorar com a morte;
• o prazer está à disposição de todos;

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